关于柴窑存世、柴窑特征问题，你怎么看？

柴窑至今没有发现一件整器，仅有殘片标本，砖家看不到。

柴窑瓷器

柴窑存在是真实的！而且是历代青瓷中最美的瓷器，不愧古人称之为六大名窑之首。

柴窑特征古人早有描述:今用实对之都符合古人高论。青如天，明如镜，薄如纸。(这三如是指釉面的)声如罄(是说胎要厚！才能经受敲击发出悦耳动听的声音)，滋润媚细有细开片纹理，(即哈密瓜纹)有黄砂土垫烧。

五代柴窑青瓷经过三次蜕变:即早期，中期，晚期。

早期的为鱼肚白淡青色，中期为天青色，晚期为翠蓝色。

五代柴窑的造形特别美！特别是人物，动物与上接唐朝的三彩造形很相似，仿佛是同一班工臣做出的。

这些就是五代十国时期的柴窑瓷器存世精品。

柴窑瓷器种魔瓷，是被明代鉴赏家诅咒瓷器。现实有真品在，也不会使人们引起共认。所以我不必费心去研究探索这个问题了。

柴窑会不会是唐代末期或后周使用钴料发色的全蓝釉瓷或陶器？唐三彩已经有使用钴料发色，只是釉色发灰、绿( 洛阳博物馆的国宝蓝釉灯 )，发色正蓝的极少（ 故宫博物馆的唐三彩蓝釉烛台 )可以佐证，那么猜想中的后周柴窑会不会是使用钴料发色？达到天青色。古人以天为尊，后周时期的天空难道像现代浅（灰）蓝色一样？（ 宋代诗人王志道的诗: 雨过天青似蔚蓝，碧云收入鱯鱼潭)。猜想中的柴窑会不会通过工艺调整，在陶器上使用钴料施釉并成功发色。新工艺产生釉色的创新，在那个时代人们认为是奇迹的出现。并导致民间根据器物的特征，而产生了柴窑片瓦值千金的谚语。有文章说陶器的烧制温度无法达到钴料发色温度，但故宫所藏的唐三彩蓝釉烛台证明钴料可以在陶器上发色良好。但又出现薄如纸、明如镜的等说法，导致分歧更多。所以，正确分析的历史背景，正视当时的工艺和技术的传承，那真正的柴窑就指日可待，否则照样明珠蒙尘。请指正！

个人愚见：青如天应该有宋代汝窑或者官窑的天青色，汝窑和官窑应该是仿柴窑的。明如镜应是釉光可照见人脸（或者隐约见），这在有玻璃质感的厚釉瓷上能解决。薄如纸是形容胎很薄（或者口沿薄），至少应该比汝窑瓷器的胎更薄。声如磬就应指有类似影青瓷的敲击声（这个上面缺乏对磬音的理解，不该再作解释，有可能因为年代久远发生变化）。至于胎色就不好说了。十年前见过一对白釉小杯，釉面滋润，胎极薄，敲打声如影青瓷，高年份开门老东西，但找不到对应得着的窑口。近期又遇上一对小杯，疑似宋官窑，天青色（似宋官窑），光可鉴人脸五官（宋官窑中的最莹润的也不可照见人脸）口沿与底足极薄，声也如官窑瓷器，胎色黑也似官窑。开门老东西。上述两件都很有可能为大家苦寻的柴窑。个人拙见，与瓷友交流。

我在头条新闻里也看了很多（柴窑）的瓷器，他们底款都是印章款（柴）字我这件是手写款（柴）字也不知道对不对。洗过以后放在阴的地方过断时间器身表面就会一层（白毛）的东西。

柴瓷，并不是说柴烧的窑的瓷器，而是指五代后周柴荣为郭威烧制的官窑瓷器。五代后周皇帝郭威，为了减少百姓的税负，对日常生活用品，用瓷器替代铜制品，于是命柴荣设窑烧制瓷器。柴荣出身贫寒，十多岁就开始从定州贩卖瓷器到各地，所以柴荣对瓷器的制作过程非常熟悉，这也是他负责烧制瓷器的一个原因。同时柴荣与郭威不仅是亲戚，后来郭威将柴荣收义子，于是由柴荣负责郭威的后周皇家的一切。

柴荣接受了郭威的命令后，于显徳初年选择河南新郑设窑，烧制瓷器。郭威去世后，柴荣登基做了后周的皇帝，此时柴窑的制瓷工匠们的制瓷工艺已有了长足的发展。从显徳年间的偏暗的釉，到柴做皇帝时，巳有着丰富亮丽的色彩，同时瓷胎更簿，也就是人们常说的“簿如纸”。这时，柴瓷的制作工艺更加娴熟，不仅器型优雅，瓷器的釉面也比初始更加明亮的玻璃釉，———“明如镜”，但柴瓷的缺陷，胎土不是很好，白中泛着土黄色，这在器物底部无釉处可以得到印证。

而历史上所说的柴瓷，主要是指柴做皇帝时柴窑烧制的瓷器。

柴瓷，在中国的古陶瓷上的地位，可以比作皇冠上的宝石。不仅存世量少，更是其精美的制作工艺。近些年，民间偶有柴瓷出现，也有一些人出过柴瓷的专著，但因体制内的砖假们不敢确认，而得不到体制的认可，使得柴瓷流落国外，富华老先生从国外淘到一些，并出了一本柴瓷的专著。

希望体制内的相关部门能尽快对柴瓷给以认定，再也不要如之前，养一些骗工资，骗经费的砖假了。

柴窑在民间却时存在。这是不可否认的事实!我就有一件兰色的花口兽耳镂空双龙双凤诗文带内胆的花插。底款大周，突出印章款。整体轻盁，明亮做功精巧。内外开片，包浆朋显以多年收藏老窑瓷的经验，没有大几百年埋在地下的沉淀，开片裂缝之间决没有凸起的土沁，汽泡上也被土沁包裹住已看不出汽泡。大周款正是五代柴世宗的国号。

关于五代后周柴窑瓷器的论述本人已发表多编文章了，可以关注我打开我的发布便可以看到。

我再说几点明显的柴窑瓷器特殊点:

一，薄如纸(如下图与现在的部皮差不多厚度)

二，明如镜(如下图千年物品明亮如镜)

三，底部有柴字款(如下图它的款并非书写、刻印、堆塑等、而是很薄的贴花款，现代人仿出来的一对比非常清楚)

四，黄土足，模制胎、沙底垫烧(如下图)

五，工艺超前千年，前无古人后无来者，工艺难度高，精美(如下图)

六，轻如羽

七，声如磐(用中指轻轻弹下发出清脆的声音，说明是高温瓷)

八，历经千的物品外面明亮如镜内部却被氧化，釉层变黑，明显留下千年的印记。

九，还有很多由于时间问题不再一一列举了。

柴窑应该以中国历史最早的欧阳修诗词记载为准，应该说在明代对研究柴窑瓷器就已经走向歧途，时至今日仍然在歧途上奔跑。

这件是天青釉辅首衔环花口六棱玉壶春赏瓶，高20CM，款11CM，圈足6CM。内外同釉。撇口六分花瓣，舌尖唇，束颈，削肩，圆腹，六角棱形圈足，器身分六棱与口、足相一致，浑然一体。肩部堆贴对称的铺首衔环，香灰薄胎，2-3mm厚，质细，天青色0.5-1.2mm薄釉，小开片，稀碎的浅开片，足底有釉，垫烧，呈粗黄土圈足特征。总体造型流畅匀称，外观天青釉滋润如玉，有铅斑。辅首衔环在唐宋时期的瓷器上都有类似出现。

五代柴窑“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”圈足多粗黄土。

青如天，目测是天青色，浅绿松石色。

明如镜，很光亮，釉面极薄。

薄如纸，全重285克，6两不到。内部香灰胎，几乎和两层釉面一样厚度。整体超薄。

声如磬，敲击是石声。

滋润细媚有细纹，有细小的开片，不同于汝瓷的冰裂，也不同于官窑的清晰深刻，属于很细微不规则的细小牛毛。就像开片早期状态。

圈足多粗黄土，胎体是香灰胎，圈足是粗黄土，至于为什么圈足搞成粗黄土？原因一可能是匣钵就地取材是黄土垫烧，原因二可能是祭祀需要，故意黄土做底。

即便不是柴窑瓷，这个小瓶子也是精品

60倍放大跟这个差不多

好像都不是色不对形也不靠谱重量也可能重了我有几件实物颜色重量都与柴窖相同

第一，颜色。所谓雨过天青云破处，即是雨过初晴，乌云散开，天色才露，云与天交互出现在空中之景，必是两种或以上的颜色呈现在釉面，即乌云白云青天交相辉映之景色。

第二，釉面。所谓明如镜，是指釉面玻璃质感强，并且质地细腻，无开片或极小开片，否则不可能如镜。

第三，薄如纸。现在大多数人都认为是胎薄如纸，实际上原意指的是釉薄。试想如果是薄胎，哪来的声如磬？

第四，声音。所谓声如磬，不是敲击器物发出乐器磬的声音，而是摩挲器物时发出如灵壁磬石相似的嗡嗡声音。

第五，底足。底足无釉无款，显黄褐色且看上去颗粒较粗，但入手细腻。有点类似火石红。

第六，胎质。器身白胎，器身与底足很可能是两种胎质。器身胎土极细白而底足显粗黄。

第八，器物表面。素面。

观点有三：

一、历史上的记录和描述是不是真实的？是否有可信度。

二、为什么大名鼎鼎的汝窑还要排其后，让位给柴窑。

三、如果想要去找该往哪里找？

首先有柴字款式的瓷藏友发图片让大家看看，相互对比，做为参考，首先要说明的是：壹仟多年的瓷器老化程度非常明显，非常光亮如新就不要向外晒了，以免误导爱好者，只要有点收藏的知识就懂，全国海选一次我认为不难（由机构组织专家学者参于）选一批实物或备案，等窑址找到在对比。